Διαβάσαμε

Μαρία Ανδρεάδου στις 20 Μαρτίου 2012


Δύσκολα τα σπίτια που ‘χουν παρελθόν˙
ψιθύρους και σιωπές
κλεψύδρες που καταλήγουν

Κείνο που πετάς
βρίσκει τον τόπο του στη μνήμη

Κάποτε καίγονται
ελπίζοντας να τ’ αγαπήσεις

Μαρία Ανδρεάδου στις 19 Μαρτίου 2012
..Συμμετέχουμε στὴν ὑπόθεση τοῦ φωτός. 

Ἐνῶ φτιάχνουν ἐκεῖνοι, πουλοῦν, διακινοῦν
ὅπου γῆς κι ὅπου ἄνθρωποι ὅπλα
κι ἀποθηκεύουν αἷμα σκοτώνοντας ὄνειρα
ἐμεῖς προσπαθοῦμε:

Νὰ φτιάξουμε
ἕναν οὐρανὸ μὲ λίγες λέξεις.

Aπόκριση/Νικηφόρος Βρεττάκος

Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 19 Μαρτίου 2012

ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΕΡΑ

1. Τσιμπούσι πάνω στα μνήματα…
Συνήθως τα γλέντια τα έχουμε συνηθίσει με
ανθρώπους ζωντανούς, χορούς, φαγοπότια και
πολύ μουσική.
Στο Ηράκλειο της Κρήτης όμως οι απίστευτοι
σε όλα τους Κρητικοί έχουν βαλθεί να μας
κάνουν να ξεχάσουμε ότι ξέρουμε.

Έτσι από την Μεγάλη Παρασκευή ξεκινάνε τις
προετοιμασίες για να δειπνήσουν την
Δευτέρα του Πάσχα με τα αγαπημένα τους
πρόσωπα που έχουν φύγει από την ζωή!!!

Ναι καλά διαβάζετε. Την Δευτέρα του Πάσχα με
φαί και κρασί, ενώ έχει προηγηθεί
καθαρισμός και καλλωπισμός του χώρου,
συγγενείς και φίλοι των αποβιώσαντων,
πηγαίνουνε στο κοιμητήριο της περιοχής και
γευματίζουν με παραδοσιακά γλυκά και
φαγητά ανταλλάσοντας ευχές.

Με αυτό τον τρόπο όπως λένε οι συγγενείς
τιμούν την μνήμη τους, τους μακαρίζουνε και
κυρίως διαδίδουν το αναστάσιμο μήνυμα των
ημερών…

2. Το… τάϊσμα της βρύσης
Συνήθως ταΐζουμε τα μικρά παιδιά, τα ζώα,
τους εαυτούς μας… Αλλά να ταΐζουμε και τις
βρύσες αυτό είναι από τα άγραφα… Κι όμως. Σε
πολλά μέρη της Ηπειρωτικής Ελλάδας το έθιμο
αυτό είναι πραγματικότητα.

Έτσι σε πολλά χωριά την Παραμονή της
Πρωτοχρονιάς ή το ξημέρωμα των
Χριστουγέννων, οι νεαρές γυναίκες, αφού
έχουν αδειάσει όλες τις στάμνες που είναι
γεμάτες με νερό στο σπίτι, πηγαίνουν να
ξαναγεμίσουν από την κοντινότερη βρύση που
υπάρχει στο χωριό.

Στο δρόμο παραμένουν αμίλητες και αυτός
είναι ο λόγος που το νερό λέγεται αμίλητο ή
άκραντο. Το… παράξενο της υπόθεσης όμως
είναι πως οι νέες έχουν μαζί τους στον δρόμο
προς της βρύση διάφορα φαγώσιμα, όπως
βούτυρο, σιτάρι, τυρί, μέλι και άλλα.

Ο δάσκαλος β. Μπούσιος αναφέρει πως
φτάνοντας στην βρύση προσπαθούνε να την..
καλοπιάσουνε λέγοντας της… «”Όπως τρέχει
το νερό σ’ βρυσούλα μ’, έτσ’ να τρέχ’ και το
βιο μ.» Λέγεται πως η κοπέλα που φτάνει
πρώτη στην βρύση θα έχει μεγάλη τύχη για την
υπόλοιπη χρονιά.

3. Γεια σας, ήρθαμε να σας κάψουμε….
Επόμενος προορισμός η Ήπειρος. Πάλι. Εδώ
έχουμε να κάνουμε με ένα έθιμο παράξενο
αλλά και επικίνδυνο συνάμα.

Βασισμένο σε μια παλιά παράδοση που λέει
πως όταν γεννήθηκε ο Χριστός πήγαν βοσκοί
να προσκυνήσουν και επειδή ήτανε νύχτα
σκοτεινή, πήρε ο καθένας από ένα κλαδί στο
χέρι, του έβαλε φωτιά και γέμισε το σκοτεινό
βουνό χαρούμενες φωτιές, τριξίματα και
κρότους.

Έτσι στα χωριά της Άρτας όποιος πάει στον
γείτονα να ευχηθεί τα χρόνια πολλά ή ακόμα
και τα παιδιά που πάνε για να φιλήσουν το
χέρι της μάνας τους και του πατέρα τους,
κρατάνε στα χέρια τους ένα κλαρί πουρνάρι η
ξύλο αναμμένο που τρίζει, ενώ γεμίζουν τα
δρομάκια του χωριού με φωτιές και κρότους.

4. Ξίδι με αράχνη…(μπλιαχ)
Στην πανέμορφη Κορώνη κατά την διάρκεια της
Μεγάλης Εβδομάδας κάνουν αυστηρή νηστεία
και δεν τρώνε ούτε μαγειρεύουν ούτε πίνουν
τίποτα.

Κάποιοι από τους χωρικούς επειδή δεν
αντέχουν, κάνουν το εξής: Βάζουν σε ένα
ποτηράκι λίγο ξύδι για να πιουν. Επειδή το
ξύδι όμως ως γνωστόν δεν πίνεται…
ξεροσφύρι το συνδυάζουν με λίγη αραχνίτσα.

Ναι, καλά διαβάζετε. Επειδή η παράδοση λέει
πως έτσι πότισαν τον Χριστό οι ντόπιοι
πίνουν ξύδι με αράχνη… Έχετε σκεφτεί
καλύτερο μεζέ???

5. Άντε να φάμε κανένα ποδαράκι…
Τελευταίο αλλά όχι αμελητέο έθιμο η
Κυρά-Σαρακοστή, έθιμο που έχει τις ρίζες του
στην Αρκαδία.

Εκεί λοιπόν, οι γιαγιάδες ζωγραφίζουν λίγο
πριν την έναρξη της Σαρακοστής μια γυναίκα
που έχει τα βλέφαρά της χαμηλωμένα, το στόμα
της υπομονετικά κλειστό και τα χέρια της
άνετα σταυρωμένα σε στάση προσευχής.

Τα πόδια της είναι επτά και συμβολίζουν τις
επτά εβδομάδες της Σαρακοστής, ενώ η
γυναικεία φιγούρα δεν είναι άλλη από την
ίδια την Σαρακοστή.

Κάθε ένα από τα Σάββατα λοιπόν που
απομένουν μέχρι την Μεγάλη Εβδομάδα, ένα
από τα εγγόνια, κόβουν διαδοχικά τα πόδια
της Κυρα-Σαρακοστής, μέχρι να μείνει ένα
πόδι λίγο πριν την Ανάσταση.

Τότε η γιαγιά τυλίγει το χαρτί με το
τελευταίο πόδι σε μπαλάκι και το βάζει στο
Ψωμί της Ανάστασης. Στο Πασχαλινό τραπέζι ο
πατέρας κόβει το ψωμί σε φέτες και το
μοιράζει στους παρευρισκόμενους. Ο πιο
χαρούμενος απ’όλους είναι εκείνος που θα
βρει στη φέτα του το κομμένο ποδαράκι της
Κυρα-Σαρακοστής.

Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 15 Μαρτίου 2012
Σύμφωνα με το μεγάλο Ινδό ηγέτη, Μαχάτμα Γκάντι  στην κοινωνία που αυτός οραματίστηκε οι άνθρωποι δεν πρέπει να έχουν:
1. Πλούτο χωρίς μόχθο
2. Απόλαυση χωρίς συναίσθημα
3. Εμπόριο χωρίς ήθος
4. Γνώση χωρίς χαρακτήρα
5. Επιστήμη χωρίς ανθρωπιά
6. Λατρεία χωρίς θυσία
7. Πολιτική χωρίς αρχές
Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 12 Μαρτίου 2012
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
 
Οι εκδόσεις Λιβάνης και το βιβλιοπωλείο πορθμός παρουσιάζουν το βιβλίο των Νάσου Βαγενά και του Γιώργου Κόρδη
Η μπαλάντα του αβέβαιου εραστή.
Δύο ποιητές συζητούν για τον έρωτα
Για το βιβλίο, εκτός από τους συγγραφείς, θα μιλήσει
κι ο Θ. Παντούλας
 
Τετάρτη 14 Μαρτίου 2012, 7.00 μ.μ.
βιβλιοπωλείο πορθμός, Κακαρά 12, Χαλκίδα, τηλ.: 22210 62626
Ο Γιώργος Κόρδης γεννήθηκε το1956 στην άσημη και ταπεινή Καΐτσα στην ορεινή Φθιώτιδα. Σπούδασε τη ζωγραφική για να μάθει τις κινήσεις της ζωής και για να αγγίξει το μυστικό ρυθμό και το λόγο των πραγμάτων. Είναι καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Ο Νάσος Βαγενάς γεννήθηκε στη Δράμα το 1945. Σπούδασε φιλολογία. Έχει δημοσιεύσει έντεκα ποιητικές συλλογές, ένα βιβλίο με πεζά και οκτώ βιβλία με δοκίμια και μελέτες πάνω σε θέματα λογοτεχνίας. Είναι καθηγητής της Θεωρίας
και Κριτικής της Λογοτεχνίας στο Τμήμα Θεατρικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αθηνών.
 
Στην ποίηση του Βαγενά …και στη ζωγραφική του Κόρδη περιδιαβάζουν αγλαές σκιές ζώντων τε και τεθνεώτων –κυρίως αυτών– αποδεικνύοντας έμπρακτα πόσο συμβατικό πράγμα είναι ο χρόνος και πόσο ισχυρή είναι η δημοκρατία των νεκρών απέναντι
στο ευτελές, ολιγόζωο πολίτευμα των, προς στιγμήν, επιζώντων. Και πως η τέχνητελικά γίνεται από τους νεκρούς για τους νεκρούς (οποτεδήποτε εκείνοι αναλάβουν τις υποχρεώσεις αυτής της τελευταίας τους και διαρκούς ιδιότητας).

ΜΑΝΟΣ ΣΤΕΦΑΝΙΔΗΣ
Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 12 Μαρτίου 2012

ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΕΡΑ

Σεισμός… γενικής καθαριότητας στο σπίτι,
σκούπισμα και του παραμικρότερου κόκκου
σκόνης, απομάκρυνση και του τελευταίου
ψίχουλου ψωμιού που έχει παρασκευαστεί με
προζύμι. Αυτά είναι κάποια από τα έθιμα που
επικρατούν σχετικά με την ανοιξιάτικη
λάτρα του σπιτιού σε διάφορες χώρες του
κόσμου.

Ταρακουνώντας το σπίτι για την
Πρωτοχρονιά…

Την ίδια ώρα που η δυτική νοικοκυρά, μόλις
μπει η άνοιξη, σκέπτεται αλλαγές στα
υφάσματα επίπλωσης και τη διακόσμηση του
σπιτιού, η Ιρανή πριν από την πρώτη ημέρα
της άνοιξης καθαρίζει και γυαλίζει την
κατοικία της από το πάτωμα μέχρι το ταβάνι,
για να υποδεχθεί με συμβολικό εξαγνισμό τη
νέα χρονιά. Σύμφωνα με την περσική παράδοση,
την οποία ακολουθούν επίσης πολλοί Κούρδοι,
Αφγανοί, Τατζίκοι, Τούρκοι και Ιρακινοί, το
νέο έτος (Nowruz) ξεκινάει την άνοιξη (20
Μαρτίου). Το έθιμο απαιτεί προετοιμασία για
την Πρωτοχρονιά «ταρακουνώντας το σπίτι»,
όπως ακριβώς ονομάζεται η ετήσια τελετή της
σχολαστικής περιποίησης της κατοικίας (Khaneh
Takani).

Για καλή τύχη

Παρόμοια πράττουν και οι Κινέζοι, οι οποίοι
θεωρούν τη συσσωρευμένη σκόνη ως
στασιμότητα της ενέργειας και εμπόδιο για
μια καλή τύχη. Γι’ αυτό σπεύδουν να
γιορτάσουν το δικό τους Φεστιβάλ της
Άνοιξης καθαρίζοντας το σπίτι τους σπιθαμή
προς σπιθαμή, προκειμένου να φυσήξει άνεμος
ανανέωσης, καλοτυχίας και υγείας στη ζωή
τους. Ξεκινώντας από νωρίς το πρωί πετούν
όλα τα έπιπλα έξω από το σπίτι για να
βεβαιωθούν ότι κάθε γωνιά του θα καθαριστεί
επιμελώς.

Για υλικό και πνευματικό καθαρισμό

Για τους Εβραίους το έθιμο της ανοιξιάτικης
καθαριότητας του σπιτιού πριν από το
εβραϊκό Πάσχα πηγάζει από τα βιβλικά
χρόνια. Σχετίζεται με την οκταήμερη
απαγόρευση κάθε είδους μη άζυμου άρτου, η
οποία έχει καθιερωθεί εις ανάμνηση της
Εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο. Το σπίτι
πρέπει να ερευνηθεί εξονυχιστικά (ακόμα και
με κερί, λέει η παράδοση) και να απαλλαχτεί
από κάθε ίχνος ψίχουλου φτιαγμένου με
προζύμι, ενώ επ’ ευκαιρία πλένεται
συστηματικά. Η πτυχή αυτής της εντολής της
ιουδαϊκής θρησκείας δεν είναι ωστόσο η πιο
σημαντική, όπως αναφέρεται. Μεγαλύτερη
σημασία έχει ο καθαρισμός από τα
«πνευματικά ψίχουλα», δηλαδή τις αμαρτίες.

Μαρία Ανδρεάδου στις 10 Μαρτίου 2012
” Ήταν ωραίο το Σούνιο τη μέρα εκείνη του Ευαγγελισμού ”  

πάλι με την άνοιξη.

Λιγοστά πράσινα φύλλα γύρω στις σκουριασμένες πέτρες

το κόκκινο χώμα και οι ασπάλαθοι

δείχνοντας έτοιμα τα μεγάλα τους βελόνια

και τους κίτρινους ανθούς.

Απόμερα οι αρχαίες κολόνες,χορδές μιας άρπας που αντηχούν

ακόμη…

Γαλήνη

-Τι μπορεί να μου θύμισε τον Αρδιαίο εκείνον;

Μια λέξη στον Πλάτωνα θαρρώ,χαμένη στου μυαλού

τ’αυλάκια.

τ΄όνομα του κίτρινου θάμνου

δεν άλλαξε από κείνους τους καιρούς.

Το βράδυ βρήκα την περικοπή:

“τον έδεσαν χειροπόδαρα” μας λέει

“τον έριξαν χάμω και τον έγδαραν

τον έσυραν παράμερα τον καταξέσκισαν

απάνω στους αγκαθερούς ασπάλαθους

και πήγαν και τον πέταξαν στον Τάρταρο κουρέλι”.

Έτσι στον κάτω κόσμο πλέρωνε τα κρίματά του

Ο Παμφύλιος ο Αρδιαίος ο πανάθλιος Τύραννος


Γ.Σεφέρης / “Επί Ασπαλάθων..” / 31 του Μάρτη 1971

Με αφορμή την παγκόσμια ημέρα αφήγησης, θα πραγματοποιηθεί στο Μουσείο Ελληνικής Παιδικής Τέχνης δραματοποιημένη ανάγνωση 17 λογοτεχνικών κειμένων που συνομιλούν με 13 έργα ζωγραφικής και κατασκευές παιδιών. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 20 Μαρτίου (ώρα 19.30), στο Μουσείο Ελληνικής Παιδικής Τέχνης (Κόδρου 9, Πλάκα).

Για περισσότερες πληροφορίες:

http://www.ekebi.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=RESOURCE&cresrc…

 

Από την Πύλη για την Ελληνική Γλώσσα

Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 4 Μαρτίου 2012

Τα Κλασσικά Εικονογραφημένα είναι σειρά κόμικς, που διασκευάζουν γνωστά έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Η σειρά κυκλοφόρησε στην Ελλάδα το 1951 από τις εκδόσεις Πεχλιβανίδη, βασισμένη στην αντίστοιχη αμερικάνικη, και από τότε γνωρίζει συνεχείς ανατυπώσεις. Χαρακτηριστικό της ελληνικής έκδοσης ήταν η προσαρμογή θεμάτων ελληνικού ενδιαφέροντος, για την απόδοση των οποίων δούλεψαν γνωστοί Έλληνες εικαστικοί και λογοτέχνες. Τα Κλασσικά Εικονογραφημένα αποτέλεσαν μέρος της πολιτιστικής ζωής της χώρας για περίπου δυο δεκαετίες, και σύντροφο της παιδικής και νεανικής ηλικίας χιλιάδων Ελλήνων. Σήμερα οι πρώτες εκδόσεις αποτελούν συλλεκτικά αντικείμενα.

Ιστορία

398px-Mohicanslast.jpg

Η αρχική ιδέα για το εγχείρημα της διασκευής κλασσικών έργων της λογοτεχνίας σε κόμικς ανήκε στον Άλμπερτ Κάντερ (Albert Lewis Kanter). Τα αμερικανικά Κλασσικά κυκλοφόρησαν με πρώτο τεύχος τους Τρεις Σωματοφύλακες, τον Οκτώβριο του 1941, στον εκδοτικό οίκο Elliot, και με την αρχική ονομασία Classic Comics. Με το τέταρτο τεύχος, τον Τελευταίο των Μοϊκανών, ο Κάντερ μετέφερε την έκδοση σε δική του εκδοτική εταιρία, με την επωνυμία Gilberton Publishing Co. Το 1947, κι ενώ η σειρά είχε φτάσει τα 34 τεύχη, η ονομασία άλλαξε σε Classics Illustrated, ενώ τον επόμενο χρόνο μειώθηκαν και οι σελίδες σε 48 από 56 (64 πριν τον πόλεμο). Εκδόθηκε επίσης και το Classics Illustrated Junior, με παραμύθια και ιστορίες για μικρότερα παιδιά. Γνωστοί εικονογράφοι και σχεδιαστές από το χώρο των κόμικς όπως οι Λου Κάμερον, Τζακ Κέρμπυ, Άλεξ Μπλουμ, Νόρμαν Νόντελ, Τζακ Άμπελ και άλλοι ήταν οι υπεύθυνοι για την οπτική απόδοση των μυθιστορημάτων.

Το κόμικ συνέχισε να εκδίδεται μέχρι το 1962, οπότε και σταμάτησε μετά από 169 τεύχη (167 του Κάντερ και 2 από άλλο εκδότη) και 200 εκατομμύρια συνολικές πωλήσεις στις ΗΠΑ. Συνέχισε να ανατυπώνεται, και τις επόμενες δεκαετίες έγιναν κάποιες -όχι επιτυχημένες- προσπάθειες να συνεχιστεί η σειρά. Τα αμερικανικά κλασσικά μεταφράστηκαν και εκδόθηκαν σε πολλές χώρες, μεταξύ των οποίων, αρχής γενομένης το 1951, ήταν και η Ελλάδα.Οι Άθλιοι από την Αμερική

Το πρώτο τεύχος των “Κλασσικών” κυκλοφόρησε στις 1 Μαρτίου του 1951. Ήταν η διασκευή των Άθλιων του Βίκτωρα Ουγκώ, και προκάλεσαν σάλο στην Ελλάδα, τόσο θετικό όσο και αρνητικό. Ήταν το πρώτο κόμικ “αμερικάνικου” τύπου που έφτανε στη χώρα (που εκείνη την περίοδο περνούσε μια φάση γενικότερης “εισβολής” αμερικανικών καταναλωτικών αγαθών), όπως και το πρώτο που έβγαινε σε τετραχρωμία όφσετ (“με 336 πολύχρωμες εικόνες”, όπως έγραφε το εξώφυλλο). Κόστιζε 4.000 δραχμές της τότε εποχής, και η πρώτη έκδοση (90.000 αντίτυπα) εξαντλήθηκε σε ελάχιστο χρόνο, και ανατυπώθηκε δυο φορές τις επόμενες μέρες (σύμφωνα με την “Ατλαντίδα”, πούλησε γύρω στο ένα εκατομμύριο αντίτυπα). Η πολύ προσεγμένη τους εκτύπωση, η τετραχρωμία, αλλά και το πρωτοφανές ενός αναγνώσματος όπου οι φυσαλίδες αυτές σημαίνουν ότι το πρόσωπο από το οποίο βγαίνουν δεν λέει τα λόγια που γράφει η λεζάντα αλλά τα σκέπτεται (κατά τις “οδηγίες χρήσης” των πρώτων τευχών), καθιέρωσαν σχεδόν αμέσως το περιοδικό στο νεανικό αλλά και μεγαλύτερο κοινό.

Η κυκλοφορία των “Κλασσικών” στην Ελλάδα, παρά την επιτυχία της, προκάλεσε και αντιδράσεις από ανθρώπους της τέχνης και της πολιτικής (μεταξύ άλλων ο Ε. Παπανούτσος). Πολλοί θεώρησαν “ευτελισμό” των κλασσικών έργων την ανατύπωσή τους σε κόμικς, άλλοι φοβούνταν την “αμερικανοποίηση” της παιδείας των νέων, και το θέμα προκάλεσε συζητήσεις ακόμα και μέσα στη Βουλή. Παρόλα αυτά, το κοινό αγκάλιασε την έκδοση, που έγινε μια από τις πιο επιτυχημένες στα μεταπολεμικά χρόνια.

Επιτυχία

Χριστουγεννιάτικη Ιστορία του Κάρολου Ντίκενς, τεύχος 20, Χριστούγεννα 1952

Η έκδοση των “Κλασσικών” συνεχίστηκε για περίπου δέκα χρόνια, σε σταθερούς ρυθμούς. Κυκλοφόρησαν, στα πλαίσια της πρώτης σειράς, γύρω στους 180 τίτλους, από τους οποίους περίπου εξήντα ήταν με ελληνικά θέματα. Το περιοδικό κυκλοφορούσε αρχικά κάθε δυο βδομάδες, την 1η και 15η, του μήνα σε χιλιάδες αντίτυπα σε όλη την Ελλάδα (σύμφωνα με δηλώσεις των εκδοτών, με μέσο όρο 200.000-300.000 πωλήσεις σε κάθε τεύχος). Σαρώνοντας την αγορά, τα Κλασσικά υποχρέωσαν άλλα περιοδικά για παιδιά (όπως ο Θησαυρός των Παιδιών) να κλείσουν. Παράλληλα με τα “Κλασσικά Εικονογραφημένα”, κυκλοφόρησαν και τα “Μικρά Κλασσικά Εικονογραφημένα” (κατά τα πρότυπα των Classics Illustrated Junior για τους μικρότερους.

Τα σχέδια ήταν σχεδόν πιστή αντιγραφή της αμερικάνικης έκδοσης, ενώ τα κείμενα μετέφραζε συνήθως ο Βασίλης Ρώτας (που είχε και την κύρια ευθύνη της ελληνικής σειράς). Η θεματολογία της πρώτης έκδοσης, ακολουθώντας αναγκαστικά αυτή της αμερικάνικης, περιελάμβανε κυρίως μυθιστορήματα με κοινωνικό-διδακτικό χαρακτήρα (όπως Όλιβερ Τουίστ, Τζέκυλ και Χάϊντ, Μεγάλες Προσδοκίες), ρομαντικά-ιπποτικά μυθιστορήματα, αρκετά έργα του Βίκτωρα Ουγκώ και του Ιουλίου Βερν αλλά και βιογραφίες “μεγάλων ανδρών” (Καίσαρας, Αβραάμ Λίνκολν κ.α.). Ο υπότιτλος “Από τα Αριστουργήματα των Μεγαλύτερων Συγγραφέων του Κόσμου” μάλλον ήταν λίγο γενικός, μια και η σειρά έδειχνε προτίμηση σε Γάλλους και Άγγλους συγγραφείς του 19ου αιώνα. Το περιοδικό, εκτός από τα μυθιστορήματα, περιελάμβανε και κάποιες σελίδες με βιογραφίες ιστορικών προσώπων ή εφευρετών, επετειακά και διδακτικά θέματα, διαφημίσεις της “Ατλαντίδας” αλλά και στήλη αναγνωστών για κάποιο διάστημα.

Από τη μυθολογία και την ιστορία της Ελλάδος

Περσέας και Ανδρομέδα, τεύχος 43, εξώφυλλο του Κώστα Γραμματόπουλου.

Τον Οκτώβριο του 1953, ένα διαφορετικό “Κλασσικό” έκανε την εμφάνισή του στα περίπτερα: ήταν το τεύχος 43 “Περσέας και Ανδρομέδα”, σε σχέδιο Κώστα Γραμματόπουλου και κείμενα Βασίλη Ρώτα, που εγκαινίαζε τη σειρά των τευχών με θέματα “Από τη Μυθολογία και την Ιστορία της Ελλάδος”. Εκδόθηκαν γύρω στα εξήντα τεύχη (τις επόμενες δεκαετίες θα ακολουθούσαν και μερικά ακόμη) με θέματα από τη Βυζαντινή ιστορία (Κωνσταντίνος Παλαιολόγος, Θεοδώρα η Ευσεβής, Ιουστινιανός ο Αυτοκράτωρ), την ελληνική επανάσταση του 1821 (Κολοκοτρώνης, Χάνι της Γραβιάς, Αθανάσιος Διάκος κ.α.) αλλά και την αρχαία μυθολογία (Ηρακλής, Ποσειδών, Δευκαλίωνας και Πύρρα κλπ).

Η σειρά αυτή αποτέλεσε όχι μόνο πηγή πρόσθετης δημοτικότητας για τη σειρά των Κλασσικών, μα και μια έκδοση από την οποία πέρασαν αρκετά μεγάλα ονόματα της λογοτεχνίας και της εικαστικής. Βασική ευθύνη για τα κείμενα είχε ο Βασίλης Ρώτας, που διάλεγε και τα θέματα που θα κυκλοφορούσαν, ενώ σημαντική συνεισφορά είχαν και η Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη, η Γεωργία Δεληγιάννη-Αναστασιάδη, η Ελένη Παπαδάκη και άλλοι. Όσον αφορά το σχεδιαστικό μέρος εδώ συνέβαλλαν αρκετοί γνωστοί γραφίστες και σχεδιαστές: Γιώργος Βακαλό, Μποστ (στο πρώτο του κόμικ με τον “Κωνσταντίνο Παλαιολόγο”), οι Κώστας Γραμματόπουλος, Παύλος Βαλασάκης, Γεράσιμος Λιβιεράτος, Τάκης Κατσουλίδης, Γιάννης Δραγώνας, Βασίλης Ζήσης, Αλκμήνη Γραμματοπούλου, Νίκος Καστανάκης και άλλοι.

Σελίδες από το Περσέας και Ανδρομέδα.

Η ελληνική σειρά, παρά τις όποιες ατέλειες λόγω της έλλειψης πείρας των ντόπιων δημιουργών στο πεδίο των κόμικς, αλλά και τους οικονομικούς και χρονικούς περιορισμούς της έκδοσης, αποτέλεσε ένα πρότυπο δείγμα γραφής για την εγχώρια σκηνή και πηγή έμπνευσης για τους δημιουργούς που θα ακολουθούσαν. Καθιέρωσε δε μια δική της αισθητική για το ελληνικό κόμικ, που ακόμα και τώρα παραμένει αυθεντική και αναγνωρίσιμη.

Μετέπειτα χρόνια

Τα Κλασσικά Εικονογραφημένα, αν και πολύ δημοφιλή στις δεκαετίες 1950-1960, άρχισαν στα επόμενα χρόνια να χάνουν σταδιακά το κοινό τους, λόγω της ολοένα μεγαλύτερης απήχησης άλλων αμερικάνικων κόμικς -των οποίων υπήρξαν προπομπός στην Ελλάδα- αλλά και της εξέλιξης της ελληνικής κοινωνίας. Συνεχίζουν πάντως να υφίστανται και να πωλούνται ακόμα και σήμερα, περισσότερο από μισό αιώνα μετά την πρώτη τους έκδοση, τα τεύχη της οποίας έχουν γίνει συλλεκτικά αντικείμενα. Στα τέλη της δεκαετίας του ’60 κυκλοφόρησαν λίγοι ακόμα τίτλοι, και άλλη μια σειρά τυπώθηκε τη δεκαετία του ’70, ενώ οι προηγούμενοι τίτλοι συνεχώς ανατυπώνονταν όλα αυτά τα χρόνια. Νέα ανατύπωση έγινε και στις αρχές της δεκαετίας του ’90, ενώ το 2001 τα τεύχη ελληνικής θεματολογίας επανεκδόθηκαν σε θεματικούς τόμους.

Τα “Κλασσικά Εικονογραφημένα” επικρίθηκαν για την αμερικανική τους προέλευση και θεώρηση της κλασσικής λογοτεχνίας, αλλά και για την μονοκρατορία τους στο χώρο των ελληνικών κόμικς για περίπου είκοσι χρόνια. Παρόλα αυτά, αποτέλεσαν ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα αντικείμενα μαζικής κουλτούρας στις δεκαετίες 1950-1960, μια από τις απαρχές της ελληνικής σκηνής των κόμικς, και συνεχίζουν να κρατούν μια καλή θέση στις αναμνήσεις αρκετών.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Μαρία Ανδρεάδου στις 2 Μαρτίου 2012

Βασισμένη στο αυτοβιογραφικό βιβλίο-μαρτυρία “Μπουμπουλίνας 18” της Κίττυ Αρσένη, η παράσταση μιλά για τις συνθήκες κράτησης των αντιφρονούντων την περίοδο της Χούντας. Βασανιστήρια και εξαντλητικές ανακρίσεις ήταν οι καθημερινότητα όσων πέρασαν απο τα γραφεία της Υποδιεύθυνσης Γενικής Ασφάλειας Αθηνών στην οδό Μπουμπουλίνας. Κρατούμενοι, βασανιστές, ανακριτές όλοι παλεύαν για το ίδιο πράγμα από διαφορετική σκοπιά. Και όλοι νόμιζαν ότι είχαν δίκιο.

Η παράσταση γίνεται στην νοηματική γλώσσα με ταυτόχρονη απόδοση στην ομιλουμένη από ακούοντες ηθοποιούς.

από 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  έως  1 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ
Σκηνοθεσία | Δραματουργική επεξεργασία: Βασίλης Βηλαράς, Γεωργία Χαικάλη
Διδασκαλία νοηματικής γλώσσας | Διερμηνεία | Χρονισμός: Σοφία Ρομπόλη
Σκηνικά | Κοστούμια: Θέατρο Κωφών Ελλάδος
Πρωτότυπη Μουσική: Κωνσταντίνος Β
Φωτισμοί: Nicolas Bound

Παίζουν:
Ηλίας Καραμιχάλης
Πάνος Κατσής
Σταύρος Λένα
Μάρθα Μπάμπη
Ευανθία Πλαχούρα

Ακούγονται:
Αθανασία Αγοράκη
Βασίλης Βηλαράς
Παντελής Φλατσούσης
Γεωργία Χαικάλη

Παρασκευή, Σάββατο, Κυριακή στις 21:15
τηλέφωνο κρατήσεων (μόνο sms) 6985765550
τηλέφωνο επικοινωνίας (Σοφία Ρομπόλη) 6945390799
εισιτήρια: 12 euro κανονικό | 8 euro φοιτητικό

Tης αγάπης αίματα * με πορφύρωσαν
Kαι χαρές ανείδωτες * με σκιάσανε
Oξειδώθηκα μες στη * νοτιά
  * των ανθρώπων
Mακρινή Mητέρα * Pόδο μου Aμάραντο
     
Στ’ ανοιχτά του πέλαγου * με καρτέρεσαν
Mε μπομπάρδες τρικάταρτες * και μου ρίξανε
Aμαρτία μου νά ’χα * κι εγώ
  * μιαν αγάπη
Mακρινή Mητέρα * Pόδο μου Aμάραντο
     
Tον Iούλιο κάποτε * μισανοίξανε
Tα μεγάλα μάτια της * μες στα σπλάχνα μου
Tην παρθένα ζωή μια * στιγμή
  * να φωτίσουν
Mακρινή Mητέρα * Pόδο μου Aμάραντο
     
Kι από τότε γύρισαν * καταπάνω μου
Tων αιώνων όργητες * ξεφωνίζοντας
“O που σ’ είδε, στο αίμα * να ζει
  * και στην πέτρα”
Mακρινή Mητέρα * Pόδο μου Aμάραντο
     
Tης πατρίδας μου πάλι * ομοιώθηκα
Mες στις πέτρες άνθισα * και μεγάλωσα
Των φονιάδων το αίμα * με φως
  * ξεπληρώνω
Mακρινή Mητέρα * Pόδο μου Aμάραντο

 

Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 28 Φεβρουαρίου 2012

Ἀγωνίες

Ἂν χτυπήσουν τὴν πόρτα, μὴν ἀνοίξεις.
Ὅσο καὶ νὰ χτυποῦν.
Πρέπει νὰ πιστέψουν πὼς τὸ σπίτι
εἶναι ἀδειανό.
Δὲν θὰ τὴ σπάσουν. Μὴ φοβᾶσαι.
Ἂν τὴ σπάσουν,
θὰ ξέρουμε πὼς μᾶς πρόδωσαν.
Οὔτε κ᾿ ἐγὼ τὸ πιστεύω.
Ναί, θὰ πυροβολήσω ἂν μποῦνε.
Ἐσὺ δοκίμασε νὰ φύγεις.
θὰ μπορέσεις.
Γιὰ μᾶς θἆναι. Τόση ὥρα
τριγυρίζουν τὸ σπίτι.
Κύταξε ἀπ᾿ τ᾿ ἄλλο παραθύρι.
Μὰ πρόσεχε.
Ναί, βλέπω. Χτυπᾶνε ἀπέναντι.
Μίλα σιγότερα.
Ἀκοῦς; Φασαρία; Τί νὰ γίνεται;
Κάποιον πιάσανε. Εἶναι γέρος.
Τὸν χτυπᾶνε τὰ σκυλιά.
Ἄτιμοι.
Πόσους θὰ πιάσετε; θὰ μείνουν
ὅσοι χρειάζονται καὶ περσότεροι.
θὰ μείνουν καὶ δὲν θὰ σταυρώσουν
τὰ χέρια.


Αὔριο Φῶς

Γέλια ζωῆς
Χαρὲς μακρυνές
Σκέψεις ἀγάπης
Στιγμὲς φωτεινές

Ἐλπίδες θρεμμένες
Πίστης δουλειά
Μνήμες κρυμμένες
Πόνου Φωτιά

Λεύτερη σκέψη
Δοῦλο κορμί
Θλιμμένη ὄψη
Χαρούμενη ὁρμὴ

Τέτοιο σημάδι
Ἀγώνα ἀδελφός
Τώρα σκοτάδι
Αὔριο φῶς


Στὴν Ἑλλάδα σήμερα

(Μουσική: Μίκης Θεοδωράκης)

Σβησμένη φλόγα, ποὺ πάντα καίει
Σκέπασμα τάφου χωρὶς νεκρούς.
Μάτια κλαμένα ποὺ κοιτᾶνε
Σκέψεις κρυμμένες σὲ
Προσκαλοῦν.

Πίστη κι ἐλπίδα χαροπαλεύουν
Πνεῦμα κι ἀλήθεια στὶς φυλακές.
Ἅγιες προσπάθειες ναυαγισμένες
Φωνὲς ἀνθρώπων σὲ προσκαλοῦν.

Σπόρος ὀργῆς πέφτει στὸ χῶμα
Μήνυμα πάλης τρέφει φτερά
Σπίθα φεγγίζει μέσ᾿ στὸ σκοτάδι
Νέοι ἀγῶνες σὲ προσκαλοῦν.

Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 28 Φεβρουαρίου 2012

Από την ΟΛΓΑ

Πλούσιες χώρες, φτωχοί λαοi

From carousel on Vimeo

Γιάννα Ανδρεαδάκη στις 28 Φεβρουαρίου 2012

Aπό την ΑΝΔΡΙΑΝΑ

Μετά την απόφαση
-τίνος;-
να μεταφερθεί παραπλεύρως
στην ισόγεια μνήμη του θανάτου
το όνομά σου

σείστηκε το διατηρητέο νόημα
του παλιού σπιτιού

σα χαλασμένο δόντι έτοιμο να πέσει
κουνιόντουσαν οι τοίχοι

άδειαζαν τα κάδρα
ένας πανικός μαδούσε
τα ανοιξιάτικα τοπία
ψυχραιμία παρακαλώ ψυχραιμία
συμβούλευε η νεκρή τους φύση

εκκενώνστε το ταβάνι, βυθίζεται
ειδοποιούσα τις απλανείς μας εκεί πάνω
αναχωρήσεις

και μεταφερθήκαμε παραπλεύρως

ακριβώς
δυο τρία σπίτια παρά κει
πολύ κοντά

πιο μακριά ο άνθρωπος
από αυτό που φτιάχτηκε
δεν πάει

κι έτσι δεν απομακρύνθηκα
κάθε πρωί να βλέπω

της βυσσινί ρόμπας σου
το λιωμένο χέρι
ν’ ανοίγει της συνήθειας το παλιό παράθυρο

κι όλο κάθε πρωί να λέω: έλιωσε πάει
να θυμηθώ αύριο εξάπαντος

κάθε πρωί το ίδιο λιωμένο χέρι
της ρόμπας σου

κι όλο αρνούμαι, αναβάλλω
να αντικαταστήσω
αυτή την παλιά εφθαρμένη οδύνη
με μια καινούργια

βλέπεις τόσο μόνο, έως παραπλεύρως
λίγο πριν την αλήθεια.
Πιο πέρα
δειλιάζει ο άνθρωπος δε μεταφέρεται

Κυριακή Ψαρρού στις 26 Φεβρουαρίου 2012

 

Στο παιδί μου

Στο παιδί μου δεν άρεσαν ποτέ τα παραμύθια


και του μιλούσανε για Δράκους

και για το πιστό σκυλί

για τα ταξίδια της της Πεντάμορφης

και για τον άγριο λύκο

μα στο παιδί μου δεν άρεσαν ποτέ τα παραμύθια.
Τώρα τα βράδια, κάθομαι και του μιλώ

λέω το σκύλο σκύλο, το λύκο λύκο,

το σκοτάδι σκοτάδι

του δείχνω με το χέρι τους κακούς,

του μαθαίνω ονόματα σαν προσευχές,

του τραγουδώ τους νεκρούς μας.

Α, φτάνει πια!

Πρέπει να λέμε την αλήθεια στα παιδιά…


Μ. Αναγνωστάκης